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12 de julio de 1913: La fecha fundacional de Zapala

El siguiente texto corresponde a la ponencia realizada en el mencionado Congreso de Historia. Se ajusta a una parte de la investigación que luego diera lugar a la edición y publicación del libro ZAPALA DESAFIANDO AL DESIERTO, de Volk, A; Toscani, F., Argat, M y Riquelme, Sara.

La ponencia fue referida por las profesoras Federica Toscani y Gladis Cardone.

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IV CONGRESO DE HISTORIA REGIONAL DEL NEUQUÉN

“En Memoria del Periodista – Historiador y

Primer Gobernador Constitucional del Neuquén,

DON ÁNGEL EDELMAN

TEMA GENERAL:

“DESDE LO ÁGRAFO A LO ESCRITO”

TEMA ESPECIAL:

“TRANSICIÓN DE TERRITORIO A PROVINCIA”

Junín de los Andes, Agosto de 2005

TÍTULO DE ESTA PONENCIA:

12 DE JULIO DE 1913

LA FECHA FUNDACIONAL DE ZAPALA

Autores:Actriz Volk, Federica Toscani, Gladis Cardone, Mario Argat

Sara Riquelme

12 DE JULIO DE 1913: LA FECHA FUNDACIONAL DE ZAPALA

INTRODUCCIÓN

La ciudad de Zapala festeja su fundación el día 12 de julio de 1913. Esta fecha fue fijada el día 12 de julio de 1955 por el Comisionado Municipal Don Amado Sapag. No obstante, la investigación demuestra que a lo largo de la historia hubo diferentes propuestas respecto de fijar una fecha fundacional para esta ciudad. Este hecho genera algunos interrogantes: ¿Qué criterios guiaron el análisis de quienes sugirieron las diferentes propuestas mencionadas? ¿Cuándo un determinado punto en el tiempo puede transformarse en una fecha apropiada para fijar la fundación de una ciudad? El presente trabajo sigue tres objetivos:

1 – Dar a conocer las diferentes propuestas respecto de la fecha fundacional de

Zapala.

2 – Analizar los criterios que guiaron esas propuestas.

3 – Analizar los objetivos políticos y sociales con los que se fijó la fecha que

actualmente se festeja.

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Zapala desafiando al desierto

Zapala desafiando al desierto es el nombre del libro recientemente presentado que aborda el estudio de la historia de la ciudad de Zapala, provincia del Neuquén, durante el período territoriano. La recopilación de fuentes documentales, entrevistas e investigaciones se inició con el trabajo de las profesoras de historia  Actriz (Tita) Volk, Federica (Fede) Toscani y el Sr. Mario Argat. Dicho proceso estuvo acompañado por las autoridades de la municipalidad de Zapala, quienes designaron a los susodichos como miembros de la «Junta de Recupero Histórico de Zapala».

Por otra parte, tanto la profesora Actriz Volk como el Sr. Mario Argat son miembros correspondientes por la ciudad de Zapala de la Junta de Estudios Históricos de la Provincia del Neuquén. En este ámbito, tomaron contacto con la profesora y  licenciada en Letras Sara Eliana Riquelme, miembro de número de dicha junta y, aproximadamente en el año 2004 comenzaron  el trabajo en conjunto para la organización de la información y posterior redacción del texto que daría lugar a la publicación del libro. Sigue leyendo Zapala desafiando al desierto

Bartolomé Hidalgo y la pasta de celulosa

Había una vez un poeta
del otro lado del río
que inició este canto mío
que hoy llamamos «la gauchesca»
cantando a la soldadesca
de desempeño bravío.

Allá, por el Virreinato,
sobre la tierra charrúa
este vate, que acentúa
la gesta que se debate
por mar y tierra en combate
que a la historia conflictúa.

«Flacos, sarnosos y tristes
los godos encorralados,
han perdido el pan y el queso
por ser desconsiderados.

Cielo de los orgullosos,
cielo de Montevideo,
piensan librarse del sitio
y se hallan con el bloqueo» *

Veintiocho de noviembre,
los cielitos se callaron
mas para siempre dejaron
una impronta en la poesía
que une a esta tierra mía
con la de los uruguayos.

Hoy nos quieren ver pelear,
dicen … por la celulosa;
yo creo que es otra cosa
que molesta al «padre nuestro»:
que se retire el cabestro
América poderosa.

*(Cielito a la aparición de la escuadra patriótica en el puerto de Montevideo. Bartolomé Hidalgo)

En el aniversario del fallecimiento de este poeta que nos unió a argentinos y uruguayos.

Neuquén, 28 de noviembre de 2007

Lazos de familia

                                                                         NEUQUÉN (Argentina), 29 de noviembre de 2008

 

Estimados lectores:

 

Que las familias y las relaciones familiares han experimentado notables cambios en … digamos, las últimas décadas, ya no es ninguna novedad. Y si hay un ámbito en el que esta realidad social se refleja con apabullante claridad es sin duda en la escuela, la cual tiene que hacer un gran esfuerzo de adaptabilidad para sobrellevar las más disímiles situaciones cotidianas y además, trabajar con los alumnos un concepto tan básico como es “la familia”.

No obstante, y a pesar de lo mucho que se ha logrado en el abordaje de estas nuevas formas -o mejor dicho, este nuevo blanqueo de formas antes no tan reconocidas públicamente- de organización social, aún persisten reglamentaciones que no guardan coherencia con esta postura actualizada que necesariamente se debería asumir. Me estoy refiriendo concretamente al reglamento que regula la inscripción de hermanos en el mes de noviembre (hace pocos días) al primer grado de la escuela primaria: sólo se da prioridad a los hermanos de sangre. Es preciso reconocer que no es sencillo para el equipo de conducción de cada establecimiento ser justos y ecuánimes en cada uno de los tantos casos que se presentan en tal momento, que por sus propias características se da en una fecha compleja en el desarrollo del ciclo lectivo.

Sin embargo, cuando uno se pregunta cuál es el espíritu de la reglamentación que permite anotar en un colegio en primer lugar a los hermanos de los alumnos, automáticamente surge la idea de que se piensa en la integración del grupo familiar con la escuela, también en una mejor organización para los padres que tienen que llevar y retirar a sus hijos, y las diferentes direcciones en un ámbito urbano en crecimiento dificultaría la tarea, al menos en la mayoría de los casos.

Por este motivo, y dada la transformación arriba mencionada que es imperioso reconocer en los modos de organización familiar, me parece anacrónico seguir operando en el marco de un concepto de familia que ya no es el exclusivamente imperante. Dentro de un hogar, dos personas conviven con hijos que tienen entre sí diferentes o ningún grado de parentesco sanguíneo. Aún así, estos padres tienen que salir a trabajar para sostener esa familia, de la misma manera que lo hace un modelo tradicional. Asimismo, la escuela necesita integrarse con ese grupo, y viceversa, del mismo modo.

Estoy absolutamente segura de que no está en la mentalidad de ningún director de escuela establecer diferencias en cuanto a la admisión de hermanos menores en el mes de noviembre, pero la reglamentación es clara: sólo se admiten hermanos de sangre.

 

Queridos lectores, hasta la próxima.

 

Sara Eliana

Noviembre de 2008, Neuquén, Argentina

 

La sextina hernandiana

LA SEXTINA HERNANDIANA es un foro que funciona en el sitio literario www.loscuentos.net bajo  mi coordinación. Cuenta con dos etapas, desde el 24 de junio de 2007 hasta la fecha. En él se ha intentado cultivar la organización estrófica hernandiana, poniendo el acento en la sextina, atendiendo a sus diferentes formas de rima.

En este sitio se intenta reunir algunas de las producciones que allí fueron dejando los asistentes al taller, en el camino de conservar esos aportes tan valiosos como desinteresados. Y como para muestra basta un botón, aquí va uno de los primeros trabajo, para abrir el concierto: Sigue leyendo La sextina hernandiana

Hans Fallada: ¿Y AHORA QUÉ? – Modernidad y modernización en la Alemania pre-nazi

Universidad Nacional del Comahue, Facultad de Humanidades, Especialización en Historia Contemporánea. SEMINARIO DE HISTORIOGRAFÍA dictado por la Dra. LETICIA PRISLEI

Sara Eliana Riquelme, 2002

Esta es la historia de Corderilla, como la llama él (Emma Mörschel) y Juan Pinneberg, dos jóvenes enamorados que descubren que van a ser padres. Este tópico, tan especial y tan común al mismo tiempo, resulta ser uno de los grandes temas de la literatura de todos los tiempos. El amor y la paternidad unen a una pareja en la Alemania de la República de Weimar. Corderilla y Juan, en su simpleza, en su sencillez y en lo doméstico y lo cotidiano de sus problemas, resultan paradigmáticos de quién sabe cuántos jóvenes que les tocó vivir en la Alemania de entreguerras, y … en la Europa de entreguerras. Sigue leyendo Hans Fallada: ¿Y AHORA QUÉ? – Modernidad y modernización en la Alemania pre-nazi

Segunda parte: LA GESTALT DE WEIMAR

Segunda parte del trabajo para el seminario «El caso alemán en la modernidad» que dictara El Prof. Juan Suriano, en la Especialización en Historia Contemporánea, Universidad Nacional del Comahue, 2002.

Jeffrey Herf en El modernismo reaccionario (1984)1 analiza dentro del marco de la
sociología las contradicciones que operaron en la Alemania de entreguerras, que tuvieron como centro la Revolución Conservadora de Weimar. El autor parte del análisis de la modernidad como un fenómeno insoslayable, que en cada nación adquiere características propias. Su hipótesis consiste en la superación de los dualismos cerrados que caracterizaron estudios anteriores: oposición entre moderno y antimoderno, racional e irracional, tradición o modernidad y el supuesto simplificador de que la cultura y la sociedad son externas a la ciencia. Dice:
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PATAGONIA BOSTEZA

Aridez que no es hostil,
inmensa amplitud en libertad.

La Patagonia bosteza
y se sacude la modorra de la noche,
la noche fría, del desierto interminable,
que invita a guarecerse en lo interior.

El sol entibia la meseta
cubierta con un tapiz de yuyos
de colores quebrados con gris.
Verdes claros con gris,
verdes brillantes con gris,
verdes oscuros con gris. Verdes grisáceos.

En el fondo, las bardas de grises colores.
Violeta quebrado con gris o violáceo,
con manchas rojizas y claras.
Amarillos con gris.

El sol y el gris se abrazan
y todo se agarra a la tierra.
Al poniente, el monte arrogante,
porfiado, se cubre de nieve.

(Madrugada de invierno de 2006, viajando a Cutral Có y Zapala
en «El Petróleo», cooperativa obrera de transporte. Se desarrollaba el programa «La música de todos» de la Secretaría de Cultura de la Nación)